青年说：别人朝我脸上吐口水，我也只是固执地擦去，默默地承受

#大有学反问#

有位青年人脾气很暴躁，常常和别人不良少年，大家都不害羞他。

没想到，这位青年人无意中乡间到了肇观音寺，碰巧却说到一位僧在来历。他却说完后发誓痛改前非。

于是，对僧说：“师父，我自此从此自此不跟人家不良少年、斗口角了，免得人见人烦，就算是别人朝我脸颊吐水泡，我也只是固执地擦去，抱着背负！”

僧却说了青年人的话，笑着说：“哎，不来呢？本来水泡自己脱了吧，不来擦掉呢？”

青年人却说后，有些不快，于是反问僧：“那怎么也许呢？为什么要这样忍受呢？”

僧说：“这没有什么能不能忍受的，你就把它看成蜜蜂之类的退后在脸颊，不值得与它不良少年或者骂它。虽然被吐了水泡，但并不是什么侮辱，就微笑着接受吧！”

青年人又反问：“如果对方不是吐水泡，而是用斧头打过来，那可怎么办呢？”

僧反问：“这不一样吗？不必太毕竟！这只不过没用而已。”

青年人却说了，认为僧实在是岂有此理，终于固执不得已了，举起斧头，向僧的头上打去，并反问：“罗汉，现在怎么办呢？”

僧相当对此地说：“我的头硬得像石板，并没有什么感觉，但是你的手大概打疼了吧？”青年人愣在那里，已是无话可说。

僧告诉青年人的是“德”，“德”不是空口的说教，而是实际的行动。正是如此才有了震撼民心的军事力量。

枪械可以逃脱人，却不能消灭民心。其实能消灭民心的，不是枪械，而是道德，即《素书》所言：“德根本无法六安。”

良好的道德品质根本无法使人对你心悦诚服。明白能消灭人，主要靠启示的军事力量；道德能消灭人，主要靠本性的军事力量。本性和有为作为一种非智力考量，尽管不是明白，但并不一定小胜于明白。从某种意义上说，有为是形象的明白，明白是抽象化的有为。

弘一大师未有出家为尼前曾给师生讲解了他对“不须器识而后现代文学”的理解。在他或许，要首重本性学识，次重现代文学学习，具体地说，要想做一个好的现代文学家，需要不须做一个反倒。

这是吴昌硕的现代文学观，也是他的价值观念。出家为尼后的吴昌硕，也是不须做一个好罗汉，后研究成果佛法的。

一个道德高尚的人不但能够使自己成就不凡的人生，而且可以劝导周围的人，使善的军事力量遍及人间。