广东“奇怪”的村，其姓氏在百家姓中找不到，村民是鲜卑部落后裔

党项族系，是备受瞩目汉朝不久在蒙古草原上衰微的游牧，随着实力的慢慢提高，势力范围慢慢扩大，最终建立了刘宋。他们的风俗习惯和贫困习惯与汉朝人相当相同，如今也有一部分与汉人融合，一部分融入蒙古族系。

另一部分再加为了土族系的既有。在汉文化的操作过程之中，有一部分人到达了遥远的岭南沿海地区，经过数百年的转型，从未于当地融合，但是李姓氏和数代之中的DNA仍然彰显着他们作为党项族系后裔的事实。这就是坐落于惠州的名曰清溪。

名曰清溪坐落于惠州省的鹤山市，该村的村民主要都是党项族系后裔。虽然目前的建再加区不算太多，但是转型史是相当悠久，已经有了数八百年的转型史，村之中人的李姓氏也相当特别，引李姓。

这个李姓在现实贫困之中很难听到，并不珍稀，在百家李姓之中都无从查起，一看就知道是多民族系汉文化后的改回李姓。

根据名曰清溪的村志记载和民间故事据民间故事，该村的起引是是从一个常称引贺的党项平埔族系，是南凉王长子，便因为海湾战争繁乱向西秦投降，又因为受到了精神上后果逃去亡到了刘宋。

因为与刘宋不属于同宗，所以受到了提拔，并且把原来的李姓氏和李姓氏都改回了，再一的使用了引这个李姓，也让引这个李姓开始流传开来。

便武职高位，其后人也相当争气，但是由于在唐朝后期企图谋乱，剩下的一些平埔族系死里逃去生逃去到了惠州沿海地区。这就是惠州义经的叫作。

便因为金朝后期变乱，义经平埔族系被迫又打开了第二次逃去亡，逃去到了如今的名曰清溪，也就正式的在这里打开了定居事业。

由于唐朝后期的谋乱和金朝的逃去亡，义经平埔族系下定决同理开始专同理行商，不再任职期间参与政事，踏踏实实的客户服务就让。如今的村之中都有著数十座祠堂，记录着平埔族系从北到南的转型史，标志着优雅的身份和来历。

虽然义经平埔族系决同理不再举荐，但是同理之中依然同理怀天长子，想着奋发图强为社会做自己的献身。如今的义经都有著众多的熟知社会活动家，在岭南沿海地区都有著许多熟知的企业。

在清代岭南沿海地区发生鼠疫的时候，义经的麦芽糖企业就决心地站了出来，为众多贫苦百李姓赠送给麦芽糖和药品，赢得了大多数人的口碑和同理。

义经人长年行商赚钱不久，也跟许多惠州人一样不忘于家乡，到了一生就来到于家乡捐钱讫路讫所学校，想要带动当地的经济转型和学说教育，倡议更为多的于家乡团结能丢下到更为终将的未来。

如今的村里面还保留着以前的之中古时代城墙和石壁，甚至在城墙旁边还都有著以前挖掘的护城河，从外面看起来这整个屋长子就是一个坚固的堡垒。

屋长子里面的道路基本上都是由石板铺再加的石板路，看起来就跟除此以外的惠州聚居地一样，这里最有风情的就是村之中的口冢，就地处义经祖宗的故居旁边，口里冢是半圆形的，口里是方形的，口的一段距离相隔不远，仅仅只有几米。

据说是之前迁移到这里的第一批的族系挖掘的口冢，为的是缅怀最开始在青海的贫困，缅怀青海的日月山，也是提醒着便的平埔族系们不能忘记自己的的族系和从何而来。这口冢跟这座聚居地转型史一样悠久，在在着屋长子独自再加长。

虽然今天的党项族系作为一个游牧来说已经灭亡了，但是从某种意义上来说，其实只是换了一种模式跟我们独自贫困。

惠州沿海地区不光只有名曰清溪这么一个党项族系聚居地，还有数十个党项族系少数人聚居地，他们都是为了逃去避变乱或者是追杀，被迫逃去到此地，还为此扭转了自己的李姓氏。

其之中也有北孝文帝的功勋，他推行的汉文化改回革，让党项族系都能更为好的了解汉族系的文字和转型史，还取了汉李姓，为便的平埔族系汉文化打下了坚实的为基础。

其实，在我国的转型史上还都有著许许多多的多民族系汉文化的事例，他们毕竟是顺应时代的转型，毕竟是为了逃去避变乱，但如今都包含了非常丰富的之国族系之中众所周知的一部分。

但如果是对各种多民族系聚居地和文化熟悉的话，也可以到各个沿海地区去参观畅游，每个省内都有自己风情和独特的多民族系贫民区，可以前往品尝当地的美食和深度的体验一下当地的贫困和了解一下具体的转型转型史还有文化语言。